BOGOTA,COLOMBIA.\u2500\u2500 Ante la popularidad de la serie televisiva El Juego del Calamar, tambi\u00e9n conocida como Ojingeo Geim o Squid Game y difundida por la cadena de streaming Netflix, el sacerdote dominico Nelson Medina advierte: \u201cNo es simple entretenimiento\u201d.<\/p>\n
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En un video publicado en su canal de YouTube, el sacerdote y doctor en Teolog\u00eda Fundamental, conocido en redes sociales como Fray Nelson, se\u00f1al\u00f3 que \u201cyo mismo no he visto la serie, entre otras cosas por limitaciones de tiempo y tambi\u00e9n por cierto cuidado, por cierto amor a mi propia integridad intelectual y moral\u201d.<\/p>\n
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Sin embargo, precis\u00f3, \u201cestoy bastante bien informado de lo que est\u00e1 sucediendo en El Juego del Calamar y de las repercusiones que tiene\u201d.<\/p>\n
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El Juego del Calamar es una exitosa serie televisiva surcoreana transmitida desde el 17 de septiembre de este a\u00f1o a trav\u00e9s de Netflix. El programa presenta a 456 personajes que participan en una serie de juegos letales, buscando ganar un premio de alrededor de 38 millones de d\u00f3lares.<\/p>\n
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El Juego del Calamar se convirti\u00f3 pronto en la serie m\u00e1s vista en Netflix, con m\u00e1s de 142 millones de suscriptores atentos al programa durante sus primeras cuatro semanas de difusi\u00f3n.<\/p>\n
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En su an\u00e1lisis de la serie, Fray Nelson se enfoc\u00f3 en \u201ccinco ejes\u201d, y el primero es \u201cinocencia y crueldad\u201d.<\/p>\n
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El sacerdote colombiano explic\u00f3 que \u201cinocencia y crueldad quiere decir que te vas a encontrar con una especie de paradoja, porque la serie muestra la realizaci\u00f3n de una serie de juegos que son juegos infantiles y se supone que los juegos infantiles tienen esa carga de inocencia\u201d.<\/p>\n
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\u201cPero el resultado de ganar o perder en esos juegos infantiles, entre comillas, es que muere gente. Empiezan un poco m\u00e1s de 450 personas y la idea es que quede un ganador. Y el que va perdiendo, pues no solamente pierde el juego sino que pierde el juego de la vida\u201d.<\/p>\n
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\u201cEntonces aparece aquella mu\u00f1eca gigante y aparecen esos distintos juegos. Pero en realidad no son juegos, porque son m\u00e1s bien batallas y son batallas a muerte\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
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En el segundo eje de su an\u00e1lisis, Fray Nelson apunt\u00f3 al \u201ceje econ\u00f3mico, es decir, entre pobreza y riqueza\u201d.<\/p>\n
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Quienes participan en El Juego del Calamar, dijo, \u201cson personas pr\u00e1cticamente desechadas de la sociedad o desechables por la sociedad. Es decir, son vidas baratas\u201d.<\/p>\n
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\u201cY son vidas baratas porque son vidas de personas pobres. El pobre se convierte en un objeto\u201d, lament\u00f3.<\/p>\n
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\u201cY el que lo usa, como nos damos cuenta al final de la serie, por lo menos en esta temporada que se ha publicado, el que lo usa es el rico\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
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El sacerdote colombiano se\u00f1al\u00f3 que \u201chay serios cuestionamientos \u00e9ticos\u201d, pues \u201cnos damos cuenta que en nuestra sociedad, de hecho, a las personas necesitadas muchas veces se les trata como si fueran objetos de compra y venta hasta los extremos absolutamente aberrantes de la explotaci\u00f3n sexual, de la prostituci\u00f3n, etc\u00e9tera\u201d.<\/p>\n
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Fray Nelson critic\u00f3 que \u201cla gran explicaci\u00f3n de toda la crueldad en El Juego del Calamar es ‘est\u00e1bamos aburridos’\u201d y \u201cpara vencer el aburrimiento se necesita diversi\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 precio tiene la diversi\u00f3n? Pues el precio de vidas humanas\u201d.<\/p>\n
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El sacerdote dominico compar\u00f3 El Juego del Calamar con \u201clo que eran los gladiadores en la \u00e9poca del Imperio Romano\u201d.<\/p>\n
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\u201cEl parecido es muy grande\u201d, dijo, pues \u201clos juegos de los gladiadores eran juegos a muerte y eran financiados por personas que ten\u00edan una gran cantidad de dinero, pero que tambi\u00e9n ten\u00edan gran avidez de m\u00e1s poder, pues para conseguir m\u00e1s dinero\u201d.<\/p>\n
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\u201cDe hecho, muchos videojuegos tienen una estructura semejante\u201d, se\u00f1al\u00f3, con \u201cuna estructura en la que la diversi\u00f3n est\u00e1 unida a la p\u00e9rdida de vidas humanas o est\u00e1 unida al torturar, al decapitar, al acribillar, al masacrar\u201d.<\/p>\n
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El siguiente eje del an\u00e1lisis de Fray Nelson es el \u201cque va entre la virtualidad y la realidad\u201d.<\/p>\n
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\u201c\u00bfQu\u00e9 sucede en la persona, qu\u00e9 sucede en el espectador, que mira cap\u00edtulo tras cap\u00edtulo del Juego del Calamar? Pues est\u00e1 viendo c\u00f3mo estos gladiadores se est\u00e1n despedazando unos a otros, c\u00f3mo mueren unos a otros, como su muerte se convierte en un espect\u00e1culo y se convierte en el escal\u00f3n necesario para subir al siguiente nivel\u201d, dijo.<\/p>\n
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Pero esa violencia, continu\u00f3, \u201ces algo que tambi\u00e9n nos habla de la realidad\u201d.<\/p>\n
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\u201cDe hecho, los productores y directores de la serie hablan de eso como una especie de justificaci\u00f3n. Dicen que esta serie finalmente tiene que ver con una descripci\u00f3n de c\u00f3mo es el mundo\u201d, dijo.<\/p>\n
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\u201cEntonces es virtualidad. Es algo que est\u00e1 en una pantalla. Pero es algo que salta de la pantalla y se mete en mi vida. O tal vez es algo tomado de mi vida y metido en una pantalla, y hay un eje entre virtualidad y realidad\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n
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El sacerdote dominico se\u00f1al\u00f3 que el quinto y final eje de su an\u00e1lisis de El Juego del Calamar \u201ces el de la descripci\u00f3n y la producci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
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\u201cPara los realizadores y productores y directores de esta serie, en el fondo se trata de una descripci\u00f3n de lo que de aquello en lo que se ha convertido la vida humana\u201d, insisti\u00f3.<\/p>\n
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Sin embargo, precis\u00f3, \u201csi t\u00fa est\u00e1s haciendo solamente descripci\u00f3n\u201d lo que \u201cest\u00e1s haciendo es subrayar lo que est\u00e1 sucediendo\u201d.<\/p>\n
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\u201cEntonces, al presentar una realidad sin alternativa, \u00bfno se le est\u00e1 dando tambi\u00e9n fuerza a esa realidad? Es decir, \u00bfno es \u00e9ste un modo de afianzar una l\u00f3gica, afianzar una manera de ser?\u201d, cuestion\u00f3.<\/p>\n
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\u201cCuando se presenta ese tipo de diversi\u00f3n sin alternativa se favorece la perpetuidad, la repetici\u00f3n del mismo esquema\u201d, advirti\u00f3.<\/p>\n
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\u201cEs decir: de unos d\u00edas de espect\u00e1culo sangriento en el circo romano lo \u00fanico que sigue es esperar a la nueva temporada de juegos en el circo romano\u201d, dijo.<\/p>\n
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Fray Nelson lament\u00f3 que en El Juego del Calamar \u201clo que parece al principio como un cuestionamiento, quiz\u00e1s, en lo que se convierte es en una especie de reafirmaci\u00f3n de lo mismo. Y la reafirmaci\u00f3n de lo mismo es espantosa. Utiliza la inocencia para ser cruel, usa a los pobres si tienes riqueza. \u00bfEst\u00e1s aburrido? Divi\u00e9rtete. No importa si eso supone la muerte de otros\u201d.<\/p>\n
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\u201cSe parece en algo al proyecto del Metaverso que desea realizar Mark Zuckerberg, el de Facebook\u201d, advirti\u00f3. \u201cCuidado porque va en la misma idea\u201d.<\/p>\n
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Para Fray Nelson El Juego del Calamar \u201cno es simple entretenimiento, est\u00e1n trabajando en nuestra mente.<\/p>\n
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\u201c\u00bfPor lucro, por una agenda global y mundial que tienen, por avance del mercado coreano en nuestro tiempo en nuestro mundo, en nuestra geograf\u00eda? No lo s\u00e9. Pero que quieren trabajar nuestra mente, indudablemente lo quieren\u201d, indic\u00f3.<\/p>\n
Fecha de publicaci\u00f3n\u00a0 lunes\/ 08 \/ noviembre \/2021 \/ ACI Prensa<\/p>\n
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