{"id":255919,"date":"2026-10-24T14:50:26","date_gmt":"2026-10-24T21:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sonoraenequipo.com.mx\/?p=255919"},"modified":"2026-10-24T14:50:26","modified_gmt":"2026-10-24T21:50:26","slug":"notas-sueltas-hay-de-comunidades-a-comunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sonoraenequipo.com.mx\/notas-sueltas-hay-de-comunidades-a-comunidades\/","title":{"rendered":"NOTAS SUELTAS. Hay de comunidades a comunidades"},"content":{"rendered":"<p>\u201cSin un sentimiento de solidaridad no puede haber sentido de comunidad\u201d (Anthony J. D\u00c1ngelo).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Las comunidades ind\u00edgenas (18.6 % de la poblaci\u00f3n nacional, m\u00e1s de 24 millones de personas) ven como una imposici\u00f3n m\u00e1s la reciente iniciativa de los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes que aspira a convertirse en ley y engrosar la serie de parches normativos que pre\u00f1an el derecho mexicano.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El rechazo suena como un aborto c\u00edvico ante la intenci\u00f3n de corregir la plana de la vida comunitaria ind\u00edgena y una especie de segregaci\u00f3n de los afrodescendientes (2.57 millones, 2% de la poblaci\u00f3n nacional actual) que, desde la Independencia se han asimilado a la vida c\u00edvica nacional sin m\u00e1s pena ni gloria que cualquier ciudadano en posibilidad de ser discriminado, sea por la blanquitud, el dinero y los prejuicios locales y regionales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En nuestro caso, el proceso de asimilaci\u00f3n y participaci\u00f3n c\u00edvica de los afrodescendientes o afromexicanos data del siglo XIX, en cambio en EUA pasaron por el proceso abolicionista oficializado el 6 de diciembre de1865, pero tuvieron que esperar hasta 1965 para que se reconociera su derecho al voto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En M\u00e9xico, cabe destacar que la abolici\u00f3n de la esclavitud se da en 1829 con Vicente Guerrero que reconoce e impulsa su ciudadan\u00eda plena, situaci\u00f3n que permiti\u00f3 a los afrodescendientes gozar o sufrir de las ventajas y desventajas de ser mexicanos en un contexto hist\u00f3rico complejo y cambiante.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La cosa sigue con la normalidad propia de cualquier proceso hist\u00f3rico-social hasta 2019 cuando el ojo vigilante del gobierno federal los redescubre y reforma la Constituci\u00f3n para \u201creconocer\u201d a los pueblos y comunidades afromexicanas como parte de la composici\u00f3n pluricultural de la naci\u00f3n, cuesti\u00f3n que parece ociosa toda vez que desde la abolici\u00f3n de la esclavitud eran reconocidos como parte de la poblaci\u00f3n mexicana, sin m\u00e1s l\u00edmites que la capacidad de integraci\u00f3n productiva de sus individuos y sortear los eventuales prejuicios sociales de su contexto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por si fuera poco, en septiembre de 2024 se publica la reforma al art\u00edculo 2\u00ba constitucional donde se \u201creconoce\u201d a estos ciudadanos (\u201ccomunidades\u201d) como \u201csujetos de derecho p\u00fablico, con personalidad jur\u00eddica, patrimonio propio, libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda\u201d. En lo particular me parece que la medida antes que integrar segrega y particulariza a un segmento de la poblaci\u00f3n mexicana que ya estaba reconocida e integrada a la vida nacional. Entonces, la disposici\u00f3n no une sino separa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Muy otra cosa son las comunidades originales de M\u00e9xico, los pueblos ind\u00edgenas que ya estaban aqu\u00ed cuando llegaron los espa\u00f1oles, y que conservan cultura, lengua y tradiciones a pesar de los intentos de la voracidad colonial y capitalista para apropiarse de su territorio y recursos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Parece una expresi\u00f3n neocolonial y casi balcanizante que imita la l\u00f3gica de las reservaciones en EUA, que separa comunidades a partir de su origen, color, cultura y, sobre todo la carga emocional de lo diferente. Aqu\u00ed, entre nosotros y a partir de la lucha por la independencia de M\u00e9xico los llamados afrodescendientes son ciudadanos de pleno derecho, sin pegotes legales que suenan, una vez m\u00e1s a redundancia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Da la impresi\u00f3n que las leyes, empezando con la Constituci\u00f3n, obran como resumidero ideol\u00f3gico y pol\u00edtico coyuntural que s\u00f3lo habla de la incomprensi\u00f3n de sus alcances, de la falta de conocimiento de nuestra historia nacional y regional, que se pasa por el forro los procesos de integraci\u00f3n \u00e9tnica y cultural y la conformaci\u00f3n c\u00edvica y pol\u00edtica de la identidad nacional.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Separar una parte de la poblaci\u00f3n que ya est\u00e1 integrada es negar la propia historia nacional y, lo m\u00e1s lamentable, despertar la sospecha de que estamos ante un bache neocolonial y extractivista de naturaleza ociosa en el proyecto de la Transformaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El reconocer derechos no necesariamente requiere de crear artificialmente \u201ccomunidades\u201d que ya estaban dentro de la consideraci\u00f3n constitucional desde el momento mismo en que se declara abolida la esclavitud y se establecen prohibiciones expl\u00edcitas a cualquier tipo de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para resaltar el absurdo, \u00bfse imagina que el Congreso de EUA reconociera a las comunidades afroestadounidenses como \u201csujetos de derecho p\u00fablico, con personalidad jur\u00eddica, patrimonio propio, libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda\u201d? Se reconoce a los afrodescendientes como ciudadanos y punto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si una lectura de las leyes fundamentales del pa\u00eds no basta, entonces es recomendable una segunda lectura e incluso un consejo experto, porque la ignorancia o falta de comprensi\u00f3n de su significado puede dar lugar a redundancias, a parches o pegostes no s\u00f3lo ociosos sino redundantes. En esto, tambi\u00e9n vale el recurso de la historia y el sentido com\u00fan frente a la carga ideol\u00f3gica y los prejuicios personales y profesionales de quien pudiera estar de acuerdo con el manoseo reformista de las normas y el desbarajuste resultante.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hoy las comunidades ind\u00edgenas se pronuncian en contra de lo que consideran una imposici\u00f3n grosera e innecesaria, y exigen respeto (<a href=\"https:\/\/shre.ink\/hwN1\">https:\/\/shre.ink\/hwN1<\/a>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por el bien de la naci\u00f3n y del proyecto transformador, hay que hacerles caso porque saben de lo que hablan, y lo han sabido desde antes de que existiera M\u00e9xico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jdarredondo.blogspot.com\">http:\/\/jdarredondo.blogspot.com<\/a><\/p>\n<p><strong>Fecha de publicaci\u00f3n s\u00e1bado 24 de octubre de 2026 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cSin un sentimiento de solidaridad no puede haber sentido de comunidad\u201d (Anthony J. 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